提及冬天的典礼感，堆雪东说念主必是其中之一。碰见大雪的南京，你与雪东说念主的距离只剩下一根胡萝卜，积极扫雪成心出行的同期，积雪也成为公共弊端的创作素材，充满设想力的创意雪东说念主点亮都市生存的蓬勃，也勾起了童年的挂牵。

溯源雪东说念主文化，文史作者侯印国告诉记者，其实堆雪东说念主这个词一直到晚清民国期间才流行。冬天堆雪作念戏，始于嗜好生存的宋代，不外其时东说念主们最爱堆的不是雪东说念主而是雪狮子。到了明清期间，民间又可爱堆雪罗汉，这种罗汉造型和东说念主相似，是自后流行的堆雪东说念主的径直开首。让咱们从古东说念主的诗词文件中，一都走进堆雪东说念主的历史文化之旅。

郎世宁绘《乾隆帝岁朝行乐图轴》局部，皇子们堆塑雪狮

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堆雪狮是古东说念认识旨生存的典礼感

侯印国示意，在宋代畴前的文件里，找不到东说念主们冬天堆雪游戏的纪录。到了北宋，经济文化空前繁茂，东说念主们的生存坚贞越来越自发和浓烈，平时东说念主也有了享受生存的主动追求。在冬天，堆雪狮就成为一项全民参与的意旨生存典礼。

关于富裕东说念主家来说，冬天第一场大雪后，就飞速要堆雪狮，作念雪灯，同期安排宴席，邀请亲友旧友前来观赏。《东京梦华录》中纪录，北宋华贵东说念主家“遇雪即开筵，塑雪狮、装雪灯以会亲旧”，南宋的朱门贵族也不异如斯，《梦粱录》中说，南宋杭州的“豪贵之家，如天降瑞雪，则开筵饮宴。塑雪狮，装雪山，以会亲友。”在饮宴中浅斟默读，倚玉偎香，饮宴罢休后还会乘骑到西湖边，观赏湖山雪景，正所谓：“瑶林玉树，翠峰似玉，画亦不如。”而诗东说念主才子在雪后，除了堆塑雪狮，更会以雪煎茶，吟诗咏曲。之是以选拔狮子，是因为这是一种具有王者之气的瑞兽，通常来自外乡纳贡，格外爱护，东说念主们赋予其英武遁藏和祯祥辟邪的设想。

在宋代皇宫中，雪狮由专科的工匠制作，而况消散有金铃和彩色丝帛，大气得当。《武林往事》纪录，南宋期间“禁中赏雪，多御明远楼，后苑进大小雪狮儿，并以金铃彩缕为饰，且作雪花、雪灯、雪山之类，及滴酥为花及诸事件，并以金盆盛进，以供赏识”。清代诗东说念主史梦兰创作《全史宫词》，在南宋部分卓越提到其时皇宫中的雪狮，写说念：“明远楼前驻辇时，彤云低绕万年枝。炉中添爇胡桃炭，共倚栏杆看雪狮。”

郎世宁绘《弘历雪景行乐图》局部，乾隆不雅看皇子们堆塑雪狮

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皇宫堆雪狮，一直不竭到清代，而况多了雪象和雪马。嘉庆十五年瑞雪连降，皇宫中除了在养心殿两侧堆雪象，自后还堆塑了雪马，嘉庆天子也和大臣们来了一次雪马主题的联句赋诗。堆雪狮最积极的通常是儿童，皇宫中的皇子们也会积极堆雪狮。在郎士宁所绘图的《弘历雪景行乐图》和《乾隆帝岁朝行乐图轴》（均保藏于故宫博物馆）等作品中，都有皇子们围塑雪狮的画面。乾隆还专门为皇子们嬉戏打闹堆塑雪狮写过一首诗，说“崇牙并排猛趪趪，茸蹄却逊隃腾迅。耏尾犹蕤闪灼光，砌塑争听儿女闹”。

在民间，堆雪狮的主力通常是小孩子们和女性。宋代词东说念主刘辰翁的《八声甘州》里，就有“甚花间、儿女笑盈盈，东说念主添雪狮成”的描写，而王沂孙在《声声慢》中则写说念“休被梅花争白，好夸奇斗巧，早遍琼枝。彩索金铃，佳东说念主等塑狮儿。”明代吴宗达的《戏作雪狮子歌》中也说：“庭前积雪盈尺许，呼童扫除不可举，竞将连系塑狻猊。”

古东说念主无用胡萝卜，爱用橘子皮

在古东说念主的诗词中，还写出了不少堆雪狮的真谛细节。南宋宗世子弟赵希逢的《和雪狮儿》诗中说“雪狮塑出对琼巵，玉笋纤纤露手儿。掩口樽前还笑我，指头皴破作霜皮”，卓越提到堆完雪狮，手指头将近被冻住的细节。胡仲弓的《宫词》中也有一首提到堆雪狮“瑶花飞处忆瑶姬，一日倾杯十二时。青玉案前呵冻手，推窗自塑雪狮儿。”一遍朝入部下手指头哈气取暖，一遍还要去堆雪狮子玩。

侯印国说，宋代皇宫中堆雪狮子要给它系上一个金铃铛，但对平时庶民来说，当然不会使用确实的铃铛，而通常用橘子皮作念成金铃状，很有生存气味。宋代华岳的《春闺杂咏》有一首就叫《雪狮儿》“劝罢浮酥酒一巵，殢东说念主相伴塑狮儿。却将冻手和衣拍，笑我金铃用橘皮。”也有的东说念主家会把一种长得像铃铛的花儿金玲菊留到冬天，看成雪狮子的消散。宋代诗东说念主史铸的《金铃菊》中就有“赏识佳东说念主应笑说念，待教击向雪狮儿”的句子。

雪狮塑成后显得英武霸气，元代谢宗可的《咏物诗》中提到雪狮，说它“幻出狻猊雪一团，玉光如焰起毫端。稜稜冰霰藏锋锐，飒飒饱经世故满肺肝。气逼熊罴应股栗，威临犀象亦心寒。从东说念主错认盐形虎，莫向向阳仰鼻看。”明代有诗东说念主骑马碰到雪狮，马竟然被雪狮吓到，因而写诗云“积雪为狮巧藉形，紫骝何事浪为惊。需知日出消融尽，饱读鬣春风安宁行”。他抚慰我方的马儿不要轻微，等太阳出来狮子就会溶化。

真谛的是，雪狮在溶化的经由中狮子会变得评头论足、千奇百怪，宋东说念主也有东说念主专门写诗形容这个真谛的细节。张耒的《戏提雪狮》诗说“六出妆成百兽王，日头出后便郎当。撑眉拄眼东说念主谁怕，想汝应旡热肺肠。”说太阳一出，这百兽之王的狮子就变得撑眉拄眼的郎当神色，再也莫得平日的威严景象。明代诗东说念主李濂则神秘把雪狮在阳光下的溶化和相念念东说念主痩估计起来，写说念“自君之出矣，泪㾗渍罗䄂。念念君如雪狮，频繁渐羸弱”，读来别多情致。

明代还有个和雪狮子溶化关系的段子。据《坚瓠集》纪录，明成华年间嘉善县的一位林姓知事杀死一家十三口，其时的御史似钟决定要追查到底。林知事便重金行贿宦官李文，把似钟请来吃饭，但愿能大事化小小事化了。似钟知说念这场饭局的配景，便挑升准备了一场相声节目。吃饭的时辰这场相声扮演也运转了，一个演员打扮成官员赏雪，堆了一头雪狮子。让下属把雪狮子藏在寒冷冰冷之处注重溶化，毛糙过些天再拿出来观赏。官员便问下属说藏在那处好？下属说：“山阴县若何？名字里有个阴字，应该比拟寒冷。”官员说不行。下属又说：“那江阴县不错吗？”官员又说不行，然后忽然举大声息说，“然则不错藏在嘉善县。”下属忙问“这个场所和阴没关系系，为什么要藏在这里呢？”官员说：“你难说念不知说念嘉善县令打死一家十三口东说念主都莫得偿命吗？这场所岂非有天无日吗？”台演出员扮演完，台下饭局一座东说念主都为之战栗，宦官李文再也莫得主义启齿提求情的事情。

今天雪东说念主的原型是雪佛像

从清代运转，民间除了堆塑雪狮，还运转堆雪佛像，侯印国示意，这是今天雪东说念主的原型，其时称之为雪罗汉，也叫雪弥勒。彭蕴章的《咏雪罗汉》中就写到“卷幔闲庭絮作堆，尊严宝相岀尘埃。都因测佛心难了，急与呼童面别开。”雪罗汉一热就溶化，这也让它平添一份成住坏灭的禅机，其时不少东说念主写诗咏叹，有“面容纵令还纯净，心地只怕果怜惜”“宇宙现光明，同参罗汉果。少量未消融，速付洪炉火”“色色空空虚复真，楞迦枭雄共惊神。谁知伏虎降龙手，原是冰清雪淡东说念主”之类的真谛诗句。传闻康熙南巡时还出过一首诗谜，谜面是“色相空时觉洒然，知君降快意罗天。笑他尘网真成碍，坐到冰消卽是禅。不敢趋炎情肃静，何妨守冷腹便便。想伊也惧春心动，早已消融在腊前”，答案就是雪罗汉。

清 华喦《婴戏图》

清代华喦绘有一副《婴戏图》，形容的恰是儿童们堆塑雪罗汉的状态，画上题诗云“儿童亦爱西天佛，破却工夫雪作成”。近代著明作者鲁迅先生，也在他的多个作品中提到他小时辰堆雪罗汉的状态。

侯印国先容，至于咱们今天熟识的堆雪东说念主这个词，是从清代中后期才运转出现的。举例在说念光年间花月痴东说念主的《红楼梦》续书《红楼幻梦》中，贾母便跟几位专门作念雪东说念主的工匠说“各位期间神秘极了，灯戏里扎的故事好的了不起，今儿堆的雪东说念主儿当然更好了。”到了民国期间，堆雪东说念主这个词便越来越多数，逐渐取代堆雪狮和雪罗汉。

扬子晚报/紫牛新闻记者 张楠

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